{"id":1930,"date":"2009-06-15T10:44:50","date_gmt":"2009-06-15T15:44:50","guid":{"rendered":"http:\/\/unidadsiporelcambio.wordpress.com\/?p=1930"},"modified":"2009-06-15T10:44:50","modified_gmt":"2009-06-15T15:44:50","slug":"margarita-aguinaga-signos-de-la-resistencia-indigena-para-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicaysociedad.com\/index.php\/2009\/06\/15\/margarita-aguinaga-signos-de-la-resistencia-indigena-para-america-latina\/","title":{"rendered":"Margarita Aguinaga: Signos de la resistencia ind\u00edgena, para Am\u00e9rica Latina"},"content":{"rendered":"

\"margarita\"Hace m\u00e1s de un a\u00f1o, la ONU, enviaba a los gobiernos del mundo, sobre todo de Am\u00e9rica Latina, la declaratoria de los derechos colectivos, derechos humanos de los ind\u00edgenas, para que los gobiernos aplicaran, en sus normativas constitucionales y se pudieran ampliar las democracias latinoamericanas, sobre todos en los pa\u00edses en donde la poblaci\u00f3n ind\u00edgena, <\/span>constituye una poblaci\u00f3n considerable.<\/span><\/p>\n

Si m\u00e1s de quinientos a\u00f1os de resistencia ind\u00edgena no hubieran transcurrido, ser\u00eda posible pensar que esta declaraci\u00f3n, <\/span>sentida por muchos como una importante d\u00e1diva institucional, despu\u00e9s de masacres similares a las vividas estos \u00faltimos siglos, -tan coherentemente similar, <\/span>con la masacre propiciada por Alan Garc\u00eda y las transnacionales en Badu-Per\u00fa, es la que moviliza a los pueblos y nacionalidades ind\u00edgenas del continente a defender sus derechos. <\/span>Nada m\u00e1s de corta vista, que aquella sola posible insinuaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Alguien que conozca la historia de Am\u00e9rica latina, desde el proceso de acumulaci\u00f3n originaria del capital, tesis desarrollada por Marx, sabe que en juego, est\u00e1n aspectos que no solo tienen que ver, con la aplicaci\u00f3n del TLC y la protesta espec\u00edfica de un pueblo. Pero como la memoria hist\u00f3rica, muchas veces es extremadamente desmemoriada, <\/span>es preciso colocar, una y otra vez, ah\u00ed donde la historia no solo duele, sino explica nuestra matriz de m\u00faltiples desigualdades, que es lo que realmente representa cada hecho de violencia y asesinato de pueblos ind\u00edgenas.<\/span><\/p>\n

Implica estar vinculados estructuralmente, no solo territorialmente, por un origen y una historia colonial y neocolonial, que desenmascara lo que podr\u00eda aparecer como una relaci\u00f3n diametralmente opuesta, entre pa\u00edses donde las poblaciones ind\u00edgenas casi fueron exterminadas y sociedades donde las poblaciones ind\u00edgenas lograron resistir al exterminio, pero se impuso un orden de clases, \u00e9tnico, racial y sexual.<\/span><\/p>\n

Cuando <\/span>fue la conquista, se dec\u00eda que los ind\u00edgenas no ten\u00edan cultura, los espa\u00f1oles justificaron las masacres y el exterminio ind\u00edgena, diciendo que eran bestias y gente animalizada, a la que hab\u00eda que culturizar, evangelizar y hacer conocer el desarrollo. <\/span>Que coincidente, Alan Garc\u00eda y los medios de comunicaci\u00f3n peruanos, dicen que los ind\u00edgenas recientemente asesinados, son ignorantes que no saben que est\u00e1n reclamando, <\/span>ni conocen que leyes se est\u00e1n tratando en el parlamento, rebeldes agresivos, ciudadanos queriendo asumirse de primero orden, cuando hay prioridades nacionales. <\/span>Poblaciones agresivas que han asesinado polic\u00edas, rabiosos, que no pueden ser controlados, por lo que fue necesaria la acci\u00f3n policial-militar.<\/span><\/p>\n

Bajo el contexto represivo del estado peruano, historia delegada de Fujimori a Alan Garc\u00eda, quien bajo ning\u00fan concepto ha eliminado ciertos soportes fundamentales de la ley de seguridad nacional peruana, es decir los cuerpos paramilitares y la acci\u00f3n militar sobre la protesta social, se acusa a los ind\u00edgenas de terroristas. Recordemos a los historiadores, cuando reconocen lo que ocurri\u00f3 con T\u00fapac Amaru, cuando fue descuartizado, acusado de sedicioso y de conspirador contra el r\u00e9gimen espa\u00f1ol. Descuartizar su cuerpo, separarlo y enterrarlo en distintos lugares, para que nadie supiera el paradero de su cuerpo, era un claro mensaje de destrucci\u00f3n de la unidad pol\u00edtico-cultural de los pueblos ind\u00edgenas, era una clara declaraci\u00f3n racista de desestructuraci\u00f3n y fragmentaci\u00f3n de la matriz ind\u00edgena como cultura colectiva, \u201cseparando\u201d mestizaje de cultura ind\u00edgena, se quer\u00eda anular la capacidad de protesta, como originarios de una civilizaci\u00f3n extendida y espec\u00edfica, capaz de referenciar una cultural m\u00e1s universal. <\/span>Los ind\u00edgenas sacados de los hospitales, desaparecidos, incinerados en los r\u00edos de Badu-Per\u00fa y desaparecidos, han sido separados cruelmente de sus familias, torturados, asesinados dentro y fuera de sus comunidades, han sido enterrados en cualquier parte, han sido otra vez borrados de la historia.<\/span><\/p>\n

Volver a los seres humanos despreciables, desvalorizados, \u00ednfimos, es la t\u00e1ctica de la alienaci\u00f3n hist\u00f3rica que acompa\u00f1a todo proceso de colonizaci\u00f3n y exterminio, para promover el dominio cultural, no solo racial. <\/span>Volverlos sujetos de asco y de desprecio social, fue la manera confusa, que hizo que los mestizos y los blancos mestizos de la Am\u00e9rica latina, corran sus opciones hacia las \u201cculturas desarrolladas\u201d, hacia la negaci\u00f3n de su matriz hist\u00f3rica, hacia el desprecio c\u00f3mplice en contra de pueblos enteros, hacia el olvido de su matriz hist\u00f3rica. La alienaci\u00f3n de la diferencia, coloc\u00f3 segmentadamente, a los grupos sociales dominados, como diametralmente opuestos. Fuimos \u201csalvados del salvajismo y el atraso ind\u00edgena\u201d, por lo que el hecho colonial y neocolonial, se volvi\u00f3 opci\u00f3n cultural y econ\u00f3mica dominante, plena y pol\u00edticamente justificada. Las formas de represi\u00f3n a sangre y fuego, <\/span>como si se mataran bestias salvajes, es un hecho que se vuelve hist\u00f3ricamente impune y aceptado socialmente, por casi todos, como un acto de pureza racial y \u00e9tnica necesaria, reiterativa, para siempre estar un poco m\u00e1s arriba de los que son considerados lo despreciable, lo inferior, lo atrasado.<\/span><\/p>\n

La p\u00e9rdida de la soberan\u00eda territorial, es la muestra de la derrota del pueblo que habitaba ese espacio. <\/span>Solo que la p\u00e9rdida de autonom\u00eda territorial, no es un problema estrictamente geogr\u00e1fico, significa un traspaso de poder del expropiado a manos de l expropiador de recursos naturales, de fuerza de trabajo, de pr\u00e1cticas culturales, de objetos sexuales, de organizaci\u00f3n geopol\u00edtica, de designaci\u00f3n del lugar social, econ\u00f3mico a ocupar, de asignaci\u00f3n de la l\u00ednea de desarrollo, que quienes son dominados tienen que <\/span>aceptar. <\/span><\/p>\n

Luego, <\/span>de forma constante, hay cuatro aspectos vitales que juegan en cada una de estas masacres: <\/span>1)El estado fundamentado en conceptos coloniales, 2) la ideolog\u00eda \u00e9tnico-racista, 3) la extracci\u00f3n de los recursos naturales y la re-dinamizaci\u00f3n del modo de producci\u00f3n capitalista, como base de cualquier sus m\u00faltiples formas de acumulaci\u00f3n del capital, sobre el dominio de la poblaci\u00f3n que se asiente sobre esos recursos naturales generadores de materia prima y, 4) el control y desactivaci\u00f3n de los aspectos comunitarios, colectivos y de resistencia de las poblaciones ind\u00edgenas, que existen a partir de la producci\u00f3n de recursos vitales de la tierra, el agua, el medio ambiente etc., y se enfrentan a esos mismo poderes que los someten.<\/span><\/p>\n

Y entonces, porque el modelo neoliberal, ha sido tan agresivo contra las poblaciones ind\u00edgenas?, por qu\u00e9, la crisis civilizatoria y econ\u00f3mica actual, ser\u00e1 tan agresiva en contra de los pueblos ind\u00edgenas?:<\/span><\/p>\n

Luego, de la resistencia milenaria, a mitas, obrajes, aparcer\u00edas, concertajes, huasipungos, trasmutaciones culturales <\/span>y de fuerza de trabajo ind\u00edgena durante la conquista espa\u00f1ola, el proceso de independencia y las rep\u00fablicas, bajo los procesos <\/span>migratorios dentro de las mismas zonas rurales y urbanas, hasta atravesar las resistencias movilizadas y forzadas desde los estados, para las reformas agrarias, sobre todo en <\/span>M\u00e9xico, Bolivia, Ecuador, y otras regiones donde la poblaci\u00f3n ind\u00edgena es fuerte, la apropiaci\u00f3n de la tierra para las y los ind\u00edgenas tiene un valor econ\u00f3mico y cultural muy importante. <\/span><\/p>\n

Por un lado, Bajo esa l\u00f3gica, los pueblos ind\u00edgenas, fueron reducidos a los m\u00ednimos niveles de sobrevivencia y acceso a la producci\u00f3n agr\u00edcola precaria, de control m\u00ednimo de peque\u00f1as parcelas de tierra, subyacentes y subordinadas al desarrollo urbano, dependientes de las haciendas agro-exportadoras y de las empresas agr\u00edcolas. Y por otro lado, es que aqu\u00ed, se reagrupan de forma m\u00e1s activa, formas comunitarias que revitalizaron su resistencia milenaria volvi\u00e9ndola actual, <\/span>que permitieron generar las condiciones para desarrollar su capacidad de lucha ind\u00edgena, cuando aparece el neoliberalismo.<\/span><\/p>\n

Recordemos el aparecimiento del zapatismo en 1995, en M\u00e9xico, en contra del TLC, y miremos las luchas durante estos veinte a\u00f1os \u00faltimos, del movimiento ind\u00edgena, de varias regiones de Am\u00e9rica Latina, han sido fundamentalmente, en contra del racismo, exigiendo democracia y cambios en el estado y en contra del modelo neoliberal y la econom\u00eda de mercado.<\/span><\/p>\n

Ello supone pensar que estos \u00faltimos veinte a\u00f1os hemos asistido a un re-encuentro hist\u00f3rico de la unidad de los pueblos ind\u00edgenas, no solo local, nacional sino tambi\u00e9n regional<\/span><\/em>?. <\/span>Parecer\u00eda que s\u00ed, la multiplicidad de organizaciones ind\u00edgenas, reconociendo su historia, intercambiando saberes ancestrales, reconociendo sus memorias hist\u00f3ricas, reivindicando sus m\u00faltiples formas de resistencia, revalorizando sus figuras hist\u00f3ricas, hombres y mujeres, como elementos de encuentro, de esa reunificaci\u00f3n de su matriz hist\u00f3rica, supondr\u00eda, que los pueblos ind\u00edgenas se miran, <\/span>en la capacidad de provocar sus propios encuentros regionales internacionales y sus organizaciones locales, nacionales y de representaci\u00f3n regional, en Am\u00e9rica latina., como el espacio de donde emergen con capacidad de poder pol\u00edtico y sujetos con autonom\u00eda capaz de retornar con vos propia a la continuidad de la lucha por la Pachamama.<\/span><\/p>\n

Es innegable, que el retorno a la recuperaci\u00f3n simb\u00f3lica y pol\u00edtica de su acci\u00f3n colectiva m\u00e1s all\u00e1 de sus propias nacionalidades y pueblos, les ha llevado a ser parte de los movimientos m\u00e1s activos en estos veinte \u00faltimos a\u00f1os y comprender la din\u00e1mica del mundo a partir de su cosmovisi\u00f3n. Por decir, no se puede entender c\u00f3mo sino, dos de los tres procesos de gobiernos considerados actualmente, ahora progresistas y de izquierda, como Ecuador y Bolivia, lograron hacer frenos al neoliberalismo, y lograr cambios de gobiernos, sea en Ecuador, por medio de una figura que no es ind\u00edgena y en Bolivia, por medio de un presidente que se reconoce ind\u00edgena.<\/span><\/p>\n

Cabe indicar que en el caso de Ecuador, a Rafael Correa le falta encontrarse con ese eslab\u00f3n perdido, que torna desabrida a la revoluci\u00f3n ciudadana y lograr un encuentro con los movimientos ind\u00edgenas, no como fuerza de asistencia desde el estado, sino como poder pol\u00edtico, para que realmente se produzca posibilidades socialista en la pr\u00e1ctica, y a Bolivia, le falta fortalecer el proceso de autonom\u00eda y participaci\u00f3n directa, iniciada desde el gobierno de Evo Morales de de lo que podr\u00eda ser la nueva Bolivia. Los ind\u00edgenas tiene aciertos y limites en sus experiencias de lucha, que siguen sirviendo para la construcci\u00f3n de una estrategia de resistencia latinoamericana.<\/span><\/p>\n

Luego, si se observan los tres \u00faltimos encuentros, el Encuentro Continental del 2008 en Lima Per\u00fa, el Encuentro de pueblos Ind\u00edgenas en el Foro Social Mundial-Belen 2009 y en \u00faltimo encuentro en Puno- Mayo 2009, es evidente que se est\u00e1 produciendo, en el movimiento ind\u00edgena, el paso, de una conciencia anti-neoliberal, hacia una conciencia anticapitalista, bajo <\/span>formas que son claves, frente a la crisis mundial: la lucha por el control de los recursos frente a las transnacionales y de los Tratados de Libre Comercio, vengan de donde vengan, la lucha en contra de la miner\u00eda, la lucha por la defensa de los territorios, bajo formas de autonom\u00eda pol\u00edtica, la defensa del derechos y el control del agua, y el enfrentamiento a encuentros de los modelos extractivos capitalistas que han asumido, sean neoliberales o social liberales. La lucha ind\u00edgena ha juntado la cr\u00edtica a los tratados de Estados Unidos, pero al mismo tiempo la critica a trasnacionales, incluidas ahora las brasile\u00f1as, por medio de Petrobras.<\/span><\/p>\n

As\u00ed como los m\u00faltiples llamamientos, en contra de reuniones como la siguiente en Copenhague-2009, declarando la lucha ecol\u00f3gica y de defensa clim\u00e1tica, como aspecto central de movilizaci\u00f3n, que va m\u00e1s all\u00e1 de la lucha por sus comunidades y la defensa espec\u00edfica de sus territorios.<\/span><\/p>\n

La reunificaci\u00f3n de la matriz ind\u00edgena, sigue avanzando, en medio de las crisis de la izquierda y de los movimientos sociales, <\/span>se ha ido concretando en el dialogo de sus experiencias propias de lucha, el respeto de sus identidades especificas, el reconocimiento de la multiplicidad de pueblos y el reencuentro de su historia de lucha. Alcanzan en desdoblamiento del poder, dentro de la institucionalidad gubernamental y fuera de ella. Seis mil ind\u00edgenas en Puno, declaran la autonom\u00eda frente al gran capital y la mismo tiempo, reposan su poder para sostener gobiernos como el de Evo Morales.<\/span><\/p>\n

Mariategui dir\u00eda, que estamos asistiendo hace ya varios a\u00f1os, a la unificaci\u00f3n de nuestra matriz hist\u00f3rica bajo la forma de la resistencia, a partir de los pueblos indios, que a luz, podr\u00eda ser el traspaso de las fronteras nacionales y el retorno a la constituci\u00f3n de pueblos ind\u00edgenas de cara al mundo., como sitio de recuperaci\u00f3n de la fuerza transformadora, para los pueblos de Am\u00e9rica latina. <\/span>AL mismo tiempo, la lucha aut\u00f3noma de las mujeres ind\u00edgenas, como sujetas activas de esa participaci\u00f3n, tal como se mira los resultados en Puno, muestra un nuevo signo de crecimiento.<\/span><\/p>\n

En medio de la crisis que atraviesan varias organizaciones y movimientos ind\u00edgenas, situaci\u00f3n que hay que profundizar, <\/span>son de las pocas fuerzas que alcanzan grados de unificaci\u00f3n, son de las fuerzas que han sido factores sustanciales, para detener el TLC en Ecuador y Bolivia y que ahora, vuelven a criticar a los responsables de la crisis mundial y a contraponer dos polos de la lucha. <\/span>A pesar de sus condiciones, son de los sujetos que sostiene movilizaciones a veces fragmentadas y otras m\u00e1s amplias en Colombia, Per\u00fa, M\u00e9xico, Bolivia, Ecuador.<\/span><\/p>\n

La crisis mundial actual, se\u00f1ala que nuevamente los recursos son un objetivo fundamental, solo que para los ind\u00edgenas la defensa de los recursos <\/span>no es solo conciencia de solidaridad nacional e internacional, es la defensa de su propia vida y del planeta. <\/span><\/span><\/p>\n

Se observa que las trasnacionales, en vez de disminuir crecen, como subsidiarias de capitales estadounidenses y europeos y al mismo tiempo alcanzan dimensiones combinadas, con capitales de pa\u00edses como Brasil. <\/span>Aun no est\u00e1 dicho como ser\u00e1 la lucha por ese nuevo reparto de Am\u00e9rica latina entre EU, UE, China y Brasil, a\u00fan falta mucho por saber si van a compartir el poder o se van a repartir Am\u00e9rica Latina, por sobre los pueblos m\u00e1s pobres. Lo que s\u00ed es cierto, es que por ahora, el neoliberalismo va provocando una hibridez, l\u00f3gica neoliberal conservadora y perversa con una l\u00f3gica expansiva menos desarrollada y m\u00e1s social, promovida desde Brasil, en un mismo territorio, aliado de unos de los estados m\u00e1s conservadores de Am\u00e9rica Latina, el estado peruano.<\/span><\/p>\n

Ellos y ellas saben, que frente a una agresividad econ\u00f3mica, como la que se est\u00e1 provocando, no es que solo sus tierras peligran o su habitad, o se fragilizar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s, el lugar de su vivencia cotidiana, <\/span>sino que est\u00e1n en riesgo sus vidas. <\/span>La masacre es muestra, de que inclusive sus pueblos, pueden ser agredidos hasta el punto volver a provocar la extinci\u00f3n de varias nacionalidades y pueblos, por las trasnacionales y gobiernos. <\/span>Esa lucha por los recursos, no es solo econ\u00f3mica, por eso la masacre de Per\u00fa, no es solo un eventual choque, entre poblaciones ind\u00edgenas y el gobierno de Alan Garc\u00eda.<\/span><\/p>\n

A eso le tiene miedo Alan Garc\u00eda, por eso, es mejor desactivar esa fuerza antes que permitir el encuentro fortalecido de una matriz que se ha venido reconfigurando, en medio de sus dificultades, crisis y de-sinton\u00edas. Luego, Alan Garcia, est\u00e1 mostrando al mundo que es capaz de hacerlo, de desterrarlos si es necesario, es una lecci\u00f3n para gobierno vecinos, y al mismo tiempo, como dicen las organizaciones sociales peruanas, el anuncio de una nueva ola represiva y de criminalizaci\u00f3n de la protesta social, en Per\u00fa.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, la sabidur\u00eda ind\u00edgena, <\/span>tambi\u00e9n es clarividente de su pertinencia, con las declaraciones \u00faltimas, esta la exigiendo al mundo tomar posici\u00f3n, est\u00e1n asumiendo la actitud de cualquier pueblo que siente amenazada su vida.<\/span><\/p>\n

Falta saber que har\u00e1n los gobiernos que se dicen de izquierda y progresistas, falta saber si se encontraran las luchas en esa defensa, de es reunificaci\u00f3n de la matriz ind\u00edgena sobre la cual podr\u00eda reconstruirse parte de una nueva matriz hist\u00f3rica latinoamericana. <\/span><\/p>\n

Veremos en los siguientes a\u00f1os, si ese encuentro hist\u00f3rico se produce o es simplemente, un ef\u00edmero destello de memorias ancestrales, que dejaran a algunos instalados, c\u00f3modamente en la aplicaci\u00f3n de alg\u00fan derecho ind\u00edgena, otros aislados en formas de precarizaci\u00f3n laboral del trabajo agr\u00edcola y otras de aceptaci\u00f3n del exterminio de poblaciones ind\u00edgenas en varios lugares del continente, por sobre la explotaci\u00f3n de una gran mayor\u00eda del planeta.<\/span><\/p>\n

Eso es lo que est\u00e1 en juego, hablando de fuerzas pol\u00edticas nacionales y regionales, por eso las pol\u00edticas en Ecuador, si se vuelven mucho m\u00e1s reaccionarias, en contra de las expresiones leg\u00edtimas de sobrevivencia y lucha ind\u00edgena, como si Evo Morales se aleja de su fuerza vital, del movimiento ind\u00edgena boliviano, <\/span>para favorecer la repartici\u00f3n de los recursos a las transnacionales.<\/span><\/p>\n

Estar junto <\/span>a los pueblos ind\u00edgenas, no es un tema de estudios acad\u00e9micos antropol\u00f3gicos, no es un tema sentimental, de vinculo afectivo con los pueblos ind\u00edgenas. <\/span>Si de socialismo se trata, desconstruir los estados racistas y etnicistas, es una de las tareas de cualquier socialismo que se respete, solo que esta vez, cualquier opci\u00f3n anticapitalista sin un retorno y desconstrucci\u00f3n de la matriz hist\u00f3rica de colonizaci\u00f3n, es imposible, una <\/span>nueva historia y una Am\u00e9rica socialista y libertaria, porque la colonizaci\u00f3n nos dej\u00f3 unidos para largo. La historia de Am\u00e9rica Latina, esta fundamentada sobre ciclos permanente de neocolonizaci\u00f3n y los pueblos originarios est\u00e1n resistiendo, para record\u00e1rnoslo y exigirnos retornar a las ra\u00edces hist\u00f3ricas, como un paso consecuente no solo hacia el respeto de los derechos humanos de las y los ind\u00edgenas, sino a la reconfiguraci\u00f3n de una nueva cultura desde los pueblos de Am\u00e9rica latina.<\/span><\/p>\n

Desde mi pertinencia, tiene a\u00fan m\u00e1s sentido, ser feminista en estas tierras ancestrales.\u2026<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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