{"id":1459,"date":"2009-03-11T19:05:48","date_gmt":"2009-03-12T00:05:48","guid":{"rendered":"http:\/\/unidadsiporelcambio.wordpress.com\/?p=1459"},"modified":"2009-03-11T19:05:48","modified_gmt":"2009-03-12T00:05:48","slug":"pablo-davalos-la-democracia-disciplinaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicaysociedad.com\/index.php\/2009\/03\/11\/pablo-davalos-la-democracia-disciplinaria\/","title":{"rendered":"Pablo D\u00e1valos: La democracia disciplinaria"},"content":{"rendered":"

Intro: La sospecha como hermen\u00e9utica<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\"pablodavalos\"<\/a>Hay una aprensi\u00f3n con respecto a la democracia liberal, a los gobiernos latinoamericanos que se autodenominan de izquierda y socialistas, a los discursos que legitiman a esos gobiernos y a su praxis pol\u00edtica. Una desconfianza que se ve avalizada y confirmada por la presencia de fen\u00f3menos que, en otras circunstancias, habr\u00edamos claramente inscrito en las coordenadas del neoliberalismo pero que ahora son m\u00e1s esquivos y ambiguos a la hora de las definiciones pol\u00edticas. Una sospecha de que algo est\u00e1 ocurriendo con los sistemas pol\u00edticos de la regi\u00f3n cuando estos gobiernos no tienen problemas a la hora de ganar una elecci\u00f3n o reelegirse de manera continua apelando a pr\u00e1cticas que en la era neoliberal ya eran reprochables. La duda se cierne cuando se trata de clasificar a actos pol\u00edticos eminentemente represivos y autoritarios que forman parte de estos gobiernos que, empero, se sustentan en discursos de izquierda. Hay una especie de hilo conductor entre el derechista gobierno de \u00c1lvaro Uribe en Colombia, y los gobiernos supuestamente de izquierda (o de centro-izquierda) de Hugo Ch\u00e1vez en Venezuela, Lula en Brasil, Bachelet en Chile, Correa en Ecuador, Lugo en Paraguay, V\u00e1squez en Uruguay, Ortega en Nicaragua y Kirchner en Argentina. De alg\u00fan modo una misma trama los envuelve y les otorga un rasgo que los identifica y los hace comunes de manera independiente de su discurso pol\u00edtico o de su necesidad de autoidentificaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En efecto, m\u00e1s all\u00e1 de las ret\u00f3ricas legitimantes de estos gobiernos existen realidades concretas que los adscriben y los hacen funcionales a las nuevas derivas de la acumulaci\u00f3n del capital, del mismo modo a lo sucedido en las \u00e9pocas del ajuste macrofiscal de los a\u00f1os ochenta, y en las \u00e9pocas de la privatizaci\u00f3n del Estado por la v\u00eda de la reforma estructural del Banco Mundial en los a\u00f1os noventa, cuando los sistemas pol\u00edticos de la regi\u00f3n adecuaron sus discursos y su praxis para cubrir, justificar y permitir el modelo neoliberal, ahora independientemente de lo que ahora digan estos gobiernos, la privatizaci\u00f3n de los territorios avanza a una velocidad acelerada, los planes de integraci\u00f3n multimodal no se han detenido, las condiciones de pobreza, explotaci\u00f3n, discriminaci\u00f3n y concentraci\u00f3n del ingreso se han incrementado, la regi\u00f3n sigue produciendo aquellos bienes y servicios que el sistema-mundo necesita y sigue inscrita en las desiguales e injustas relaciones centro-periferia. Por ello, cabr\u00eda preguntarse: \u00bfQu\u00e9 esconde este proceso de reconstituci\u00f3n de los sistemas pol\u00edticos de la regi\u00f3n que cambia la pol\u00edtica pero que deja intacta la estructura econ\u00f3mica del poder? Qu\u00e9 din\u00e1micas pol\u00edticas pueden desprenderse de estos nuevos gobiernos? \u00bfSon gobiernos de izquierda? \u00bfSon socialistas? \u00bfQu\u00e9 significa \u201csocialismo\u201d para ellos? \u00bfPor qu\u00e9 pueden ganar con tanta facilidad una elecci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 sistema pol\u00edtico se est\u00e1 configurando al abrigo de las ret\u00f3ricas socializantes e izquierdistas? <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ahora bien, es cierto que casi todos ellos han hecho un uso exhaustivo del Estado que en los a\u00f1os ochenta habr\u00eda sido impensable, y eso es justamente lo que nos lleva a equ\u00edvocos, porque creemos que algo de gasto fiscal en salud y educaci\u00f3n, un m\u00ednimo de preocupaci\u00f3n social en bienestar p\u00fablico, una pol\u00edtica asistencialista basada en subsidios focalizados o una presencia de regulaci\u00f3n del Estado sobre los mercados, representan una ruptura fundamental con el neoliberalismo. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Sin embargo, fue el mismo Banco Mundial a fines de los a\u00f1os noventa quien propuso la reconstrucci\u00f3n del Estado. Ha sido el Banco Mundial quien ha propuesto la focalizaci\u00f3n de subsidios para la poblaci\u00f3n m\u00e1s pobre. Fue uno de los te\u00f3ricos del cambio institucional del Banco Mundial, y premio Nobel de econom\u00eda, quien ha sido uno de los cr\u00edticos m\u00e1s radicales al FMI. Ha sido el Banco Mundial quien propuso los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM\u2019s), al igual que los mecanismos de participaci\u00f3n ciudadana y descentralizaci\u00f3n, que se han convertido en la br\u00fajula pol\u00edtica de los gobiernos socialistas (y tambi\u00e9n no-socialistas) de la regi\u00f3n. Entonces, <\/span>\u00bfqu\u00e9 tipo de socialismo es \u00e9ste que replica la prosa y las intenciones del Banco Mundial? \u00bfQu\u00e9 tipo de izquierda es \u00e9sta que se siente tan c\u00f3moda en el libreto liberal de la pol\u00edtica? \u00bfPor qu\u00e9 los movimientos sociales no pueden deconstruir y develar el verdadero rol pol\u00edtico de estos gobiernos? <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Se ha propuesto la definici\u00f3n del populismo para intentar si no comprenderlos, al menos clasificarlos, pero el populismo es una definici\u00f3n demasiado f\u00e1cil que m\u00e1s bien encubre los procesos reales que caracterizan a estos gobiernos y da cuenta solamente de una forma de hacer gobierno pero no de la forma de ejercer el poder. Por ello, creo que habr\u00eda que distanciarse de la categor\u00eda de populismo para comprenderlos. Puede ser que, a pesar de que la geograf\u00eda pol\u00edtica los ubique en los extremos, pero en las formas Uribe en Colombia, y Ch\u00e1vez en Venezuela sean muy parecidos, as\u00ed como Correa en Ecuador, o Lula en Brasil, pero no es solamente el parecido en la forma lo que llama la atenci\u00f3n sino el trasfondo que los identifica y los proyecta en la geopol\u00edtica de la acumulaci\u00f3n del capital<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La cuesti\u00f3n, por tanto, es comprender la textura pol\u00edtica de esa trama que los <\/span>ubica en un mismo proceso y bajo una misma dimensi\u00f3n. <\/span>Esa cuesti\u00f3n de fondo, sin duda, hace referencia a la acumulaci\u00f3n de capital y a las luchas de clases que le son inherentes, y que se inscriben en las nuevas din\u00e1micas del sistema mundo ahora sumido en una de sus crisis m\u00e1s profundas. Independientemente de sus ret\u00f3ricas legitimantes, ninguno de esos gobiernos se ha constituido en un obst\u00e1culo a la acumulaci\u00f3n del capital. Estos gobiernos, en consecuencia, no representan ninguna salida al capitalismo, ni siquiera una alternativa en la cual pueda pensarse a futuro, sino en la continuaci\u00f3n de las relaciones centro-periferia del imperialismo. Pero esta explicaci\u00f3n solamente es una heur\u00edstica en la cual situar algunas hip\u00f3tesis.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Primo: la taumaturgia del discurso liberal<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

En todos estos pa\u00edses latinoamericanos las disputas pol\u00edticas intentan resolverse al interior de la institucionalidad vigente y son procesadas desde el discurso liberal. Los gobiernos de izquierda de la regi\u00f3n retoman un entramado institucional que ha sido dise\u00f1ado y puesto en marcha desde las l\u00f3gicas de intervenci\u00f3n del Banco Mundial. La institucionalidad que los gobiernos de izquierda han heredado es una institucionalidad construida desde el neoliberalismo. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed se plantea una contradicci\u00f3n l\u00f3gica de gobiernos que se dicen socialistas o que adscriben de alguna manera a las tesis de la izquierda pol\u00edtica, pero que se dirimen, se estructuran, y a la larga definen la correlaci\u00f3n de fuerzas en las luchas del poder al interior de las coordenadas del liberalismo y de sus instituciones. Es decir, es el liberalismo el que establece el marco general en el cual situar las respuestas antisistema y antiliberal de los discursos legitimantes de estos gobiernos, lo que por definici\u00f3n es un contrasentido, porque si el discurso es socialista y si con ese discurso se ganan las elecciones, lo menos que deber\u00edan hacer es construir una m\u00ednima institucionalidad pol\u00edtica que de alguna manera se relacione con el proyecto socialista, algo que ning\u00fan gobierno que se dice socialista lo ha hecho hasta el momento. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Las Misiones de Venezuela, o el Bono de Desarrollo Humano en Ecuador, o la Bolsa Familiar en Brasil, entre varios ejemplos, no implican institucionalidad socialista sino asistencialismo puro y duro al mejor estilo del Banco Mundial. Por ello, al situarse el debate pol\u00edtico al interior del liberalismo se produce una ruptura, de las tantas que son inherentes al liberalismo, entre el discurso del socialismo y la praxis del gobierno. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En otras palabras, son gobiernos que se dicen socialistas pero las decisiones que han tomado nada tienen que ver con un proyecto de izquierda o socialista. A nadie se le puede ocurrir calificar como un gobierno socialista a Lula, sin embargo se piensa como si<\/em> el gobierno de Lula, o el de Ch\u00e1vez, o el de Correa, o el de Lugo, o el de V\u00e1squez, de alguna manera sean de izquierda.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Se trata de una especie de raz\u00f3n esquizoide que no quiere verse en el espejo y que resiste el principio de realidad de comprenderse a s\u00ed misma sin necesidad de recurrir a su propio discurso legitimante. De ah\u00ed que el discurso de izquierda sea fundamental para construir la legitimidad electoral de estos gobiernos pero que sea inconveniente a la hora de tomar decisiones. En Brasil, o en Venezuela, o en Ecuador, o en Nicaragua, esta apelaci\u00f3n a la izquierda se ha revelado como un excelente dispositivo ideol\u00f3gico para desarmar las resistencias y las luchas sociales. En el caso de que los movimientos sociales critiquen a los gobiernos que se dicen de izquierda, autom\u00e1ticamente esta cr\u00edtica es puesta fuera del debate y acusada de hacerle el juego a la derecha. El espacio de la cr\u00edtica social se ha cerrado y todo gracias a la taumaturgia de la utilizaci\u00f3n de un discurso pol\u00edtico que ten\u00eda pretensiones emancipatorias y que ahora solamente es parte de un dispositivo del poder.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Secondo: el sistema pol\u00edtico liberal y el simulacro del poder<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Al inscribirse en la matriz del liberalismo, los conflictos sociales, vale decir la lucha de clases, se convierten en conflictos que pueden procesarse desde el sistema pol\u00edtico liberal. Se trata de la institucionalizaci\u00f3n de toda la conflictividad social al interior de la l\u00f3gica del poder. De ah\u00ed que las organizaciones sociales ahora tengan que, necesariamente, pasar por las aduanas del sistema pol\u00edtico para validar desde sus reclamos m\u00e1s puntuales hasta su proyecto hist\u00f3rico. Si se quiere cambiar al sistema habr\u00e1 que primero pedirle su permiso y consentimiento. Llevar toda la energ\u00eda social e hist\u00f3rica al sistema pol\u00edtico liberal equivale a fagocitarla en la episteme y en la praxis del poder. De lo que se tratar\u00eda ahora, para una organizaci\u00f3n social que tiene un proyecto hist\u00f3rico, no es cambiar al mundo sino ganar una elecci\u00f3n. Y las elecciones se ganan con votos no con organizaci\u00f3n, menos a\u00fan con un proyecto pol\u00edtico que se pretende alternativo al sistema. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Para conquistar votos es necesario suscribir toda una parafernalia tecnol\u00f3gica de manipulaci\u00f3n social en la cual los partidos pol\u00edticos se convierten en maquinarias electorales que se activan en elecciones y que se desactivan al instante de ganar o perder una elecci\u00f3n. Curiosa paradoja de los movimientos sociales y organizaciones pol\u00edticas antisistema y que se dec\u00edan de izquierda y que ahora suscriben, apoyan y forman parte de los gobiernos de izquierda, la de actuar en funci\u00f3n de la s\u00edstole y di\u00e1stole del sistema pol\u00edtico liberal. Una paradoja que a la larga termina domesticando a esos partidos antisistema y de izquierda y haci\u00e9ndoles creer que el mundo puede ser cambiado desde las elecciones y que un poco de gasto social en salud y en educaci\u00f3n bien valen una revoluci\u00f3n ciudadana. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Tertio: el reality como real politik<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

La domesticaci\u00f3n a las organizaciones sociales de izquierda y a los movimientos pol\u00edticos de izquierda, pasa por un tamiz que criba la ideolog\u00eda y que deja aparte todos los elementos que puedan permitir una deconstrucci\u00f3n cr\u00edtica del sistema. Esta criba ideol\u00f3gica corresponde a un momento de control disciplinario no solo a los cuerpos d\u00f3ciles del sistema sino tambi\u00e9n a sus subjetividades. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El capitalismo, y eso lo sabemos desde Marx y su cr\u00edtica a la reificaci\u00f3n pasando por la Escuela de Frankfurt, el concepto de hegemon\u00eda de Gramsci y aquel del biopoder de Foucault, ha logrado desarrollar una tecnolog\u00eda de control social a las subjetividades individuales que se convierte en la mejor garant\u00eda de su poder y dominaci\u00f3n. Quiz\u00e1 el culmen de esta tecnolog\u00eda est\u00e1 en la neuroeconom\u00eda y en los complejos modelos matem\u00e1ticos que tratan de describir el comportamiento cerebral ante la informaci\u00f3n emitida por los mercados, pero esa es otra discusi\u00f3n. Todos los d\u00edas el sistema secreta ideolog\u00eda y la convierte en la ideolog\u00eda dominante (era Marx quien dec\u00eda, precisamente, que la ideolog\u00eda dominante de una \u00e9poca era la ideolog\u00eda de la clase dominante). <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Uno de los elementos claves est\u00e1 en la conversi\u00f3n de lo real como espect\u00e1culo, un proceso que fue ya analizado y denunciado por Guy Debord y por toda la cr\u00edtica al capitalismo como sociedad del espect\u00e1culo que hicieron los letristas y los situacionistas. Lo real se convierte en el simulacro de s\u00ed mismo por la intermediaci\u00f3n del espect\u00e1culo, tal como lo analiza el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Jean Baudrillard. En ese espect\u00e1culo, la pol\u00edtica adquiere la consistencia del reality show. Pero la mirada que observa ese reality, es una mirada trabajada desde el poder. Es una mirada que mira pero que no ve. No puede ni entrever ni comprender el denso entramado de relaciones de poder que conducen, estructuran, definen y controlan aquello que mira. Solamente ve lo real como una multiplicidad compleja de varios elementos que apenas entrevistos se le escapan. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En ese mundo no hay espacio para la racionalidad, para la especulaci\u00f3n te\u00f3rica, para el razonamiento cr\u00edtico, para el debate de posiciones. No hay el m\u00e1s m\u00ednimo resquicio para la comprensi\u00f3n. En ese mundo de im\u00e1genes que se repiten a velocidades incre\u00edbles la \u00fanica relaci\u00f3n con el mundo, con esa realidad, es a trav\u00e9s de lo que se siente no de lo que se comprende. El mundo est\u00e1 hecho para ser sentido no para ser comprendido. La realidad que el capitalismo genera es una realidad fractal en el sentido en el que los elementos que la constituyen se fragmentan ad infinitum e impiden una comprensi\u00f3n de la totalidad. Solo queda ese resto de la realidad que el poder lo presenta como espect\u00e1culo y que a su vez se representa como show, como reality, como aquello que aparentemente se entiende pero que en realidad se suscribe sin comprender. La pol\u00edtica convertida en show, en reality, en espect\u00e1culo, es la garant\u00eda del poder. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ahora bien, estas reflexiones han sido realizadas desde varias dimensiones y corresponden a un pensamiento cr\u00edtico de larga data en la izquierda; sin embargo, ahora constituyen el ser pol\u00edtico de los partidos que se dicen de izquierda y que forman parte de algunos gobiernos de la regi\u00f3n. Es una izquierda que arri\u00f3 las banderas de la cr\u00edtica en beneficio de la real politik, que no tiene escr\u00fapulo alguno en convertir a la pol\u00edtica, en especial a su pol\u00edtica de izquierda y de transformaci\u00f3n, en parte del show, del reality, del espect\u00e1culo. Una izquierda que conoce bastante bien lo que significa la reificaci\u00f3n, pero que ahora apuesta a ella para sostenerse en el poder.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Por ello, al aceptar el hecho de que la pol\u00edtica se define desde el liberalismo y que es necesario entrar a la disputa pol\u00edtica desde la arena electoral, se acepta la conversi\u00f3n de la pol\u00edtica como espect\u00e1culo y, lo que es m\u00e1s parad\u00f3jico, se hace todo lo posible para formar parte de ese espect\u00e1culo porque las elecciones se ganan con votos, y los votantes se identifican con una opci\u00f3n pol\u00edtica no por su proyecto sino por su adscripci\u00f3n afectiva. La pol\u00edtica electoral juega a las im\u00e1genes no a los contenidos. La realidad es una imagen del mundo del espect\u00e1culo, y \u00e9ste es la tramoya creada desde el poder. La pol\u00edtica se convierte en imagen pura, en iconograf\u00eda, en sentimiento, en afectividad. No hay espacio para la reflexi\u00f3n, para el pensamiento, para la cr\u00edtica, para el debate, vale decir, para la pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La izquierda, por consiguiente, tiene que capturar esos votos y tiene que jugar las reglas de juego del sistema, manipulando, mintiendo, falsificando y contribuyendo a reforzar esos mecanismos de control social sobre las subjetividades. En otras palabras, al momento de entrar en el escenario electoral, la izquierda no tiene otra opci\u00f3n que utilizar los mismos mecanismos de biopoder que manejan y controlan las subjetividades sociales, y que han sido desarrollados y desplegados desde el poder. La izquierda, quiz\u00e1 a su pesar, se convierte en c\u00f3mplice del poder. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ahora bien, es cierto que lo electoral est\u00e1 inscrito en esas coordenadas del liberalismo y, en definitiva, qu\u00e9 se le va hacer si el fin justifica los medios y de lo que se trata es de ganar una elecci\u00f3n, pero la izquierda que ha ganado esas elecciones en Am\u00e9rica Latina y que ejerce el poder y que se legitima desde un discurso que de alguna manera se relaciona con el socialismo, ha convertido a este mecanismo en un fin en s\u00ed mismo. Ha hecho del espect\u00e1culo su raz\u00f3n de ser y prolonga al infinito los recursos medi\u00e1ticos de la ideolog\u00eda para conservar el poder. La izquierda que est\u00e1 en los gobiernos de la regi\u00f3n se ha convertido en una parodia de s\u00ed misma. No se diferencia en nada de sus hom\u00f3logos de la derecha, porque una vez en el poder utiliza estos mecanismos de control social para garantizar su permanencia en el poder, para comprar adhesiones electorales y popularidad. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ha convertido un mecanismo que pudo haber tenido su legitimidad al momento de disputar el poder en un leit motiv de su propio poder. Es una izquierda que tiene que destruir a las organizaciones sociales a trav\u00e9s de la cooptaci\u00f3n a las din\u00e1micas del Estado, que tiene que controlar los discursos sociales para evitar las disidencias y disensos, que tiene que subyugar la energ\u00eda pol\u00edtica social utilizando los mecanismos electorales no como una opci\u00f3n de disputa de poder sino como un ejercicio permanente y cotidiano de ejercicio del poder. Se ha revelado la mejor alumna de manipulaci\u00f3n de masas que har\u00edan palidecer <\/span>de envidia a los expertos del Instituto Tavistock, a no ser que estos mismos tecn\u00f3cratas formen parte de estos gobiernos de izquierda. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En otras palabras, la izquierda, o m\u00e1s bien aquellas formaciones pol\u00edticas que para legitimarse se reclaman como parte de la izquierda, juegan a la ideolog\u00eda y consolidan el control biopol\u00edtico del poder, porque son una apuesta del poder, porque representan al poder. No han roto con esos mecanismos disciplinarios a las subjetividades y que relevan de la biopol\u00edtica y que se expresan en el espect\u00e1culo, sino que los consolidan y los llevan a un nivel de mayor extensi\u00f3n y complejidad. Ahora utilizan la parafernalia electoral que controla y vende una imagen de pol\u00edtica en el entramado del espect\u00e1culo, como una condici\u00f3n de posibilidad de su propio poder. No es una izquierda deliberativa, emancipadora, cr\u00edtica y abierta, sino una opci\u00f3n de poder que ha llevado los contenidos del control biopol\u00edtico como t\u00e1ctica recurrente de su propio poder. Esa izquierda se ha convertido a s\u00ed misma, y al proyecto hist\u00f3rico del socialismo, en un espect\u00e1culo. El socialismo de ahora es parte de la tramoya del poder en la que el simulacro de su discurso lo presenta como un decorado m\u00e1s del show de la pol\u00edtica. Es un socialismo pol\u00edticamente correcto y domesticado en las dimensiones del espect\u00e1culo.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Tetra: La democracia como dispositivo del poder<\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Los supuestos anteriores tienen un rol de premisas: el objetivo de las izquierdas en el poder es disciplinar las luchas, resistencias y propuestas alternativas al interior de la democracia liberal. No hay otro espacio posible a nivel hist\u00f3rico que aquel de la democracia liberal: el horizonte de posibles sociales se ha cerrado, Fukuyama ten\u00eda raz\u00f3n: la historia tiene su fin en la democracia liberal y la izquierda que est\u00e1 en el poder en varios pa\u00edses latinoamericanos lo demuestra. Ahora bien, esto no significa en absoluto que se desprecie a la democracia, sino que es necesario comprender que alrededor de esta categor\u00eda pol\u00edtica de la democracia se ha creado un verdadero fetiche que tiene como objetivo impedir un debate que abra la democracia hacia nuevas posibilidades libertarias, cr\u00edticas y emancipatorias. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La democracia existente est\u00e1 constre\u00f1ida a las fronteras establecidas desde el liberalismo, y el liberalismo, d\u00edgase lo que se diga, siempre ser\u00e1 un discurso de poder. En ese sentido, pienso que la democracia se convierte en una especie de dispositivo en los t\u00e9rminos dados por Foucault<\/span>[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>. Si nos atenemos a lo descrito por Michel Foucault (y ponemos provisionalmente entre par\u00e9ntesis aquello desarrollado por Agamben y otros te\u00f3ricos sobre el dispositivo, que implica al momento un profundo y denso debate), podemos pensar que la democracia cumple las funciones establecidas <\/span>como dispositivo desde el poder, en primer lugar porque: <\/span><\/p>\n

1) permite la construcci\u00f3n de discursos, instituciones y pr\u00e1cticas legitimantes del poder, que se constituyen en una red de sentido y significaci\u00f3n que encuentran su racionalidad y su legalidad justamente en la democracia liberal; <\/span><\/p>\n

2) porque es el v\u00ednculo que une pr\u00e1cticas de dominaci\u00f3n, control, y vigilancia. La democracia liberal es el mecanismo sobre el cual pueden engranarse discursos, instituciones, pr\u00e1cticas, que pueden mutar y transformarse continuamente adoptando, como un Proteo incesante, los rostros del espejo de la realidad, a fin de enmascarar los recursos de poder; y, <\/span><\/p>\n

3) permite la administraci\u00f3n y control estrat\u00e9gico tanto de los disensos cuanto de los consensos. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La democracia liberal es, en consecuencia, uno de los dispositivos m\u00e1s eficaces del poder. La democracia liberal disciplina el comportamiento pol\u00edtico de todos los sectores sociales bajo los formatos establecidos por la burgues\u00eda. Crea la ilusi\u00f3n de la disputa por el poder y de la alternabilidad y, en consecuencia, neutraliza cualquier opci\u00f3n alternativa. Domestica a las organizaciones sociales m\u00e1s recalcitrantes y a los intelectuales m\u00e1s cr\u00edticos, y los hace aparecer como reaccionarios y antidemocr\u00e1ticos enajen\u00e1ndoles cualquier espacio pol\u00edtico. <\/span>Por ello, es conveniente asumir que la posici\u00f3n de la burgues\u00eda con respecto a la democracia sea sumamente estrat\u00e9gica y releva de esa pragm\u00e1tica del poder. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La burgues\u00eda no va a apostar los recursos ni las prerrogativas de su poder en la ruleta de la democracia liberal, todo lo contrario, los va a sujetar de tal manera que siempre consoliden su poder. La democracia liberal tiene los dados cargados. De ah\u00ed que la pol\u00edtica cuando se sit\u00faa en el contexto de la democracia liberal como un dispositivo, adquiere tambi\u00e9n la consistencia estrat\u00e9gica de \u00e9sta. La pol\u00edtica, en definitiva, administra el poder pero desde un solo lado de la balanza. Por ello pienso que si los gobiernos de izquierda en la regi\u00f3n hubiesen significado un m\u00ednimo peligro para el poder de la burgues\u00eda, quiz\u00e1 habr\u00edamos hablado de algo que pudo haber sido y no fue, como en el caso de Salvador Allende y el gobierno de la Unidad Popular en Chile. Para la Unidad Popular chilena se trataba de abrir otra v\u00eda al socialismo, es decir, de abrir el espacio de posibles hist\u00f3ricos. La burgues\u00eda no perdonar\u00eda jam\u00e1s esta aventura que pon\u00eda en riesgo su poder. La experiencia de la Unidad Popular chilena demuestra en toda su extensi\u00f3n el car\u00e1cter de dispositivo de poder que tiene la democracia liberal. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ahora bien, lo que se ha expresado en realidad recoge y redunda en los t\u00e9rminos de algo que hace algunas d\u00e9cadas lo dijo tambi\u00e9n Agust\u00edn Cueva a prop\u00f3sito de lo que \u00e9l calificaba como las democracias restringidas de Am\u00e9rica Latina<\/span>[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>. En ese debate de Cueva con Weffort, Laclau, Lechner, Aric\u00f3, entre otros, subyace la intenci\u00f3n de criticar y cuestionar esa reificaci\u00f3n a la democracia y que Cueva denuncia porque la democracia no es un cascar\u00f3n vac\u00edo sino que replica los contenidos del poder. Se trata de un debate que ahora tiene plena vigencia y actualidad porque es necesario comprender los horizontes hist\u00f3ricos que est\u00e1n delineando gobiernos de izquierda que, parad\u00f3jicamente, se parecen mucho a los dise\u00f1os del poder. Quisiera, en consecuencia, a\u00f1adir a la desconfianza de Cueva con estos discursos legitimadores del poder, y desmovilizadores de las resistencias y que constan en la reificaci\u00f3n del discurso de la democracia y su constituci\u00f3n en un dispositivo de poder, el hecho de que la democracia liberal, en realidad, se constituye en una experiencia disciplinaria de la pol\u00edtica, de la praxis liberadora y de las subjetividades cr\u00edticas y cuestionadoras al sistema. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Penta: \u201clas blandas fibras del cerebro\u201d o la biopol\u00edtica<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La democracia liberal es un dispositivo del poder para disciplinar, ordenar y controlar. La democracia liberal es indisociable de la manipulaci\u00f3n de los individuos que se convierten en electores de la misma manera que en el mercado se convierten en consumidores. La libertad de elecci\u00f3n del consumidor y del votante es una falacia del poder, y eso lo saben bastante bien los expertos en publicidad, mercadeo y control de la subjetividad. Ellos saben que las subjetividades del consumidor o del votante son arcilla d\u00f3cil en la cual se pueden inscribir las signaturas del poder sin las menores resistencias, cr\u00edticas ni cuestionamientos<\/span>[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ellos saben que vender un candidato en momentos electorales es un asunto de marcas, y en el mundo de las marcas la publicidad impone sus condiciones, y la publicidad es otro de los nombres del control de las subjetividades, de esas fibras blandas del cerebro de las que hablaba Servan, vale decir, de la biopol\u00edtica. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Pasar el umbral de la democracia como frontera de disputa pol\u00edtica con la burgues\u00eda, como fue la experiencia de la Unidad Popular en Chile, y en la que a\u00fan era posible cambiar al mundo, hacia la democracia disciplinaria<\/span>[4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>, como mecanismo de control, sumisi\u00f3n y prerrogativa del poder, indica uno de los fen\u00f3menos pol\u00edticos m\u00e1s importantes en la transici\u00f3n del neoliberalismo al pos-neoliberalismo. No hay que olvidar que toda la estrategia del ajuste macrofiscal del FMI y la privatizaci\u00f3n del Estado llevada adelante por el Banco Mundial, se sustentaron en sistemas pol\u00edticos democr\u00e1ticos y representativos. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La democracia del ajuste y de la reforma estructural ten\u00eda un tempo<\/em> que se sosten\u00eda en funci\u00f3n del control de la lucha de clases. El discurso de la gobernabilidad de la Comisi\u00f3n Trilateral trataba de extender ese tempo<\/em> dando vida artificial a los gobiernos que hab\u00edan suscrito la terapia de shock del FMI y que se agotaban a semanas de haber ganado las elecciones, de ah\u00ed la necesidad de otorgar gobernabilidad al sistema pol\u00edtico de tal manera que pueda resistir la presi\u00f3n social al ajuste del FMI. De ah\u00ed la preferencia por sistemas presidencialistas.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Luego de dos d\u00e9cadas de ajuste macrofiscal y de privatizaci\u00f3n del Estado, el sistema pol\u00edtico que garantiz\u00f3 el cumplimiento de las tareas del Consenso de Washington finalmente se derrumb\u00f3 como un castillo de naipes. La estrategia de la gobernabilidad no alcanz\u00f3 para proteger a ese sistema pol\u00edtico. Pero el sistema pol\u00edtico que le ha tomado la posta y que se est\u00e1 consolidando en la regi\u00f3n se ha revelado m\u00e1s funcional y eficiente con la acumulaci\u00f3n del capital y la disciplinarizaci\u00f3n de la lucha de clases. Ese sistema pol\u00edtico convierte a la democracia en un dispositivo de poder y asume los contenidos del control disciplinario. Luego de dos d\u00e9cadas de intervenci\u00f3n sobre el Estado y la sociedad realizados por el Banco Mundial y por las ONG\u2019s de la cooperaci\u00f3n al desarrollo, el sistema pol\u00edtico que emerge luego del fracaso de la gobernabilidad es m\u00e1s disciplinario y represivo.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La democracia disciplinaria<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La democracia disciplinaria es el final del camino de la democracia de la gobernabilidad y de la privatizaci\u00f3n del Estado. Es una democracia que utiliza la representaci\u00f3n y los sistemas electorales como dispositivos del poder. Una democracia que cierra los espacios deliberativos, consensuales y cr\u00edticos. Que absorbe la energ\u00eda social y la lleva al agujero negro de su propio poder. Que se sustenta en una ciudadan\u00eda d\u00f3cil, sumisa, disciplinada, temerosa y fr\u00e1gil. Que fragmenta las solidaridades sociales y las estructuras organizativas para convertirlas en un momento de su propia din\u00e1mica. Que convierte a la pr\u00e1ctica de gobierno en raz\u00f3n de Estado y al partido de gobierno en partido de Estado. La democracia disciplinaria es una democracia pan\u00f3ptica en el sentido de que necesita vigilar, ordenar, sujetar y controlar. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Aquello que vincula el poder disciplinario con la democracia como dispositivo del poder es la biopol\u00edtica entendida como la condici\u00f3n de posibilidad que el poder ha generado para intervenir de manera permanente sobre las subjetividades individuales y sociales. La democracia disciplinaria une el poder disciplinario que se ejerce sobre el control de las subjetividades y en la cual las personas se convierten en consumidores o votantes cuyas percepciones sobre la realidad son trabajadas por expertos en mercadeo y publicidad, con la noci\u00f3n de la democracia como dispositivo del poder que permite la legitimidad de los discursos, las instituciones y las pr\u00e1cticas represivas del poder. La democracia disciplinaria acude, casi por definici\u00f3n, a mecanismos pan\u00f3pticos de control y vigilancia, de ah\u00ed la consolidaci\u00f3n y la extensi\u00f3n de las formas de criminalizaci\u00f3n, persecuci\u00f3n y violencia social generadas desde el Estado y el partido de gobierno. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La democracia disciplinaria lleva la energ\u00eda pol\u00edtica al \u00e1mbito del espect\u00e1culo, y dise\u00f1a una trama de control espec\u00edfico y exhaustivo a nivel territorial y de poblaci\u00f3n. En la democracia disciplinaria, los tecn\u00f3cratas de la biopol\u00edtica (como los publicistas, o los consultores pol\u00edticos electorales), levantan informaci\u00f3n al nivel m\u00e1s preciso para conocer todos los aspectos relacionados con una poblaci\u00f3n determinada a fin de influir sobre sus comportamientos. Para ello acuden a los mismos mecanismos (y a veces a las mismas organizaciones y empresas), de las corporaciones privadas que tienen un control pan\u00f3ptico sobre poblaciones enteras a nombre de los estudios de mercado y de la demanda de consumidor. La democracia disciplinaria convierte al votante en consumidor pol\u00edtico en un contexto de monopolios pol\u00edticos. La democracia disciplinaria crea ilusiones y simulacros, al tiempo que cierra el espacio de posibles hist\u00f3ricos a las alternativas.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1 por ello, Ch\u00e1vez, Correa, Uribe, Lula, Kirchner, Calder\u00f3n, inter alia, se hayan convertido en Marcas de publicidad y no en procesos hist\u00f3ricos y sociales. Nombres con los que es relativamente f\u00e1cil ganar una elecci\u00f3n porque se han convertido en estrategias de control, monitoreo y mercadeo electoral. Mas, no son solamente nombres, en realidad son marcas del poder. Marcas hechas a la medida exacta del poder en tiempos pos-neoliberales. Marcas que permiten la reconstituci\u00f3n de la dominaci\u00f3n y la entrada de toda Am\u00e9rica Latina hacia el pos-neoliberalismo. Marcas en las que incluso las ret\u00f3ricas se repiten (la \u201cPasi\u00f3n por M\u00e9xico\u201d de Calder\u00f3n, se convierte en la \u201cPasi\u00f3n por la Patria \u201d de Correa). Detr\u00e1s de estas marcas est\u00e1n pueblos arrasados por las nuevas l\u00f3gicas del capital que presiona ahora por petr\u00f3leo, biocombustibles, transg\u00e9nicos, agua, biodiversidad, servicios ambientales, ejes multimodales. Detr\u00e1s de esas marcas est\u00e1n l\u00edderes sociales criminalizados y perseguidos por \u201cterroristas\u201d, est\u00e1n pueblos empobrecidos, solidaridades devastadas, regiones enteras contaminadas, pueblos ancestrales extinguidos. Estas marcas publicitarias encubren una nueva din\u00e1mica de disciplinarizaci\u00f3n social y de control de subjetividades que relevan de la biopol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La democracia disciplinaria hace que los gobiernos, sean de izquierda o de derecha, abran un espacio de elecciones permanentes y ponen al Estado en funci\u00f3n de esos intereses electorales. Para los Presidentes-espect\u00e1culo de la democracia disciplinaria no es ning\u00fan problema ganar una elecci\u00f3n o una re-elecci\u00f3n, ni tampoco tienen problemas de credibilidad y aceptaci\u00f3n, porque siempre est\u00e1n en elecciones, porque todos los d\u00edas est\u00e1n comprando adhesiones y popularidad, porque todos sus actos est\u00e1n previamente medidos en el baremo de los votantes. Porque han puesto al Estado, a las instituciones p\u00fablicas y a las pol\u00edticas p\u00fablicas en funci\u00f3n de su propio nombre, de su propia marca. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La democracia disciplinaria realiza algo que fue una utop\u00eda en la d\u00e9cada de los noventa y que el Banco Mundial no pudo conseguir: la gobernabilidad absoluta del sistema pol\u00edtico. La democracia disciplinaria es la continuaci\u00f3n de las preocupaciones por la gobernabilidad del sistema pol\u00edtico de los a\u00f1os ochenta y noventa, y que tuvo en el Banco Mundial y en la USAID sus principales agencias. Es la consolidaci\u00f3n de la gobernabilidad en un proceso que cierra el sistema pol\u00edtico a toda oposici\u00f3n tanto de izquierda cuanto de derecha. La democracia disciplinaria y la gobernabilidad comparten la misma estrategia de provocar el temor social y utilizar estrat\u00e9gicamente el miedo como factor pol\u00edtico que permite administrar los consensos y los disensos. La democracia disciplinaria es el final del camino de la gobernabilidad, en el sentido en el que la entend\u00eda tanto la Comisi\u00f3n Trilateral , cuanto la ideolog\u00eda del orden de Carl Schmitt.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La democracia disciplinaria es fundamental a la hora de privatizar los territorios y privatizar la soberan\u00eda del Estado. Los acuerdos de libre comercio que ceden la soberan\u00eda del Estado-naci\u00f3n, la gobernanza de los recursos naturales que abren el camino para su privatizaci\u00f3n, las estrategias de descentralizaci\u00f3n y autonom\u00edas que debilitan al Estado-naci\u00f3n y lo convierten en un cascar\u00f3n vac\u00edo de soberan\u00eda contractual pero al mismo tiempo fortalecen el monopolio de la violencia leg\u00edtima en contra de las poblaciones que resisten la privatizaci\u00f3n territorial, los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM\u2019s) del Banco Mundial y los procesos de participaci\u00f3n ciudadana y \u201cdemocracia directa\u201d, todos estos fen\u00f3menos necesitan ser procesados pol\u00edticamente por ciudadan\u00edas d\u00f3ciles, obedientes y temerosas, y para ello se revela fundamental el poder disciplinario que genera la biopol\u00edtica, y la capacidad desmovilizadora que implica la democracia desprovista de todo contenido emancipatorio y liberador.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ch\u00e1vez en Venezuela, Correa en Ecuador, Uribe en Colombia, Lula en Brasil, V\u00e1squez en Uruguay, Bachelet en Chile, entre otros, de una u otra manera, son Presidentes-espect\u00e1culo. Son el producto y el resultado de una din\u00e1mica de la acumulaci\u00f3n del capital y de la lucha de clases, en las que las nuevas formas de control y disciplinamiento social pasan por las aduanas de una democracia hecha para que todo se mueva y nada cambie.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

*Pablo D\u00e1valos. Economista ecuatoriano, catedr\u00e1tico de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica del Ecuador y miembro del Foro Social Mundial Alternativas \u2013 Capitulo Ecuador. <\/span><\/p>\n

<\/p>\n
<\/span><\/p>\n
\n

[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> \u201cAquello que he ensayado de ubicar bajo este nombre (el dispositivo, P.D.) es, en primer lugar, un conjunto resueltamente heterog\u00e9neo que implica discursos, instituciones, arreglos arquitect\u00f3nicos, decisiones reglamentarias, leyes, medidas administrativas, enunciados cient\u00edficos, proposiciones filos\u00f3ficas, morales, filantr\u00f3picas, en definitiva, tanto de lo que se dice cuanto de lo que se calla \u2026 El dispositivo es la red en la cual pueden establecerse todos estos elementos.\u201d \u201cEn segundo lugar, aquello que quisiera identificar en el dispositivo es justamente la naturaleza del v\u00ednculo que puede existir entre todos estos elementos heterog\u00e9neos. De esta manera, tal discurso puede aparecer tanto como un programa de una instituci\u00f3n, cuanto un elemento que permite justificar y ocultar una pr\u00e1ctica \u2026 o funcionar como una segunda reinterpretaci\u00f3n de esta pr\u00e1ctica, darle acceso a un campo nuevo de racionalidad. Breve, entre estos elementos, discursivos o no, hay como un juego de cambios de posici\u00f3n, de modificaci\u00f3n de funciones que pueden, ellos tambi\u00e9n, ser muy diferentes\u201d. \u201cEn tercer lugar, por dispositivo, entiendo una suerte \u2013puede decirse- de formaci\u00f3n que en un momento hist\u00f3rico determinado ha tenido por funci\u00f3n mayor de responder a una urgencia. El dispositivo, entonces, tiene una funci\u00f3n estrat\u00e9gica dominante\u201d.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Foucault, Michel, Dits et Ecrits (traducci\u00f3n propia).<\/span><\/p>\n

<\/span>\u201cCe que j\u2019essaie de rep\u00e9rer sous ce nom (el dispositivo), c\u2019est, premi\u00e8rement, un ensemble r\u00e9solument h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne, comportant des discours, des institutions, des am\u00e9nagements architecturaux, des d\u00e9cisions r\u00e9glamentaires, des lois, des mesures administratives, des \u00e9nonc\u00e9s scientifiques, des propositions philosophiques, morales, philantropiques, bref: du dit, aussi bien que du no-dit \u2026 Le dispositif lui-m\u00eame, c\u2019est le r\u00e9seau qu\u2019on peut \u00e9tablir entre ces \u00e9l\u00e9ments.\u201d<\/span><\/p>\n

\u201cDeuxi\u00e8ment, ce que je voudrais rep\u00e9rer dans le dispositive, c\u2019est justement la nature du lien qui peut exister entre ces elements h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes. Ainsi, tel discours peut appara\u00eetre tant\u00f4t comme programme d\u2019une institution, tant\u00f4t au contraire comme un \u00e9l\u00e9ment qui permet de justifier et de masquer une pratique … ou fonctionner comme r\u00e9interpretation seconde de cette pratique, lui donner acc\u00e9s \u00e0 un champ nouveau de\u00a0<\/span>rationalit\u00e9. Bref, entre ces \u00e9l\u00e9ments, discursifs ou non, il y a comme un jeu des changements de position, des modifications de fonctions, qui peuvent, eux aussi, \u00eatre tr\u00e8s dif\u00e9rents.\u201d<\/span><\/p>\n

\u201cTroisi\u00e8ment, par dispositif, j\u2019entends une sorte \u2013disons- de formation qui, \u00e0 un momento historique donn\u00e9, a eu pour fonction majeure de r\u00e9pondre \u00e0 une urgence. Le dispositif a donc une fonction strat\u00e9gique dominante.\u201d<\/span><\/span> Foucault, Michel, Dits et \u00c9crits, Vol III, pp 299.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Escribe Agust\u00edn Cueva a prop\u00f3sito de la democracia liberal: \u201cDudo, por ejemplo, que el poder se construya<\/em> a trav\u00e9s del voto, no solo por razones abstractas que hoy no me propongo exponer, sino por la buena raz\u00f3n emp\u00edrica de jam\u00e1s he visto ni he o\u00eddo hablar de ning\u00fan lugar del planeta en donde asuntos tan decisivos como los que a continuaci\u00f3n voy a se\u00f1alar hayan sido sometidos a votaci\u00f3n: a) la cuesti\u00f3n del sistema de propiedad; b) la estructura del aparato militar; c) la constituci\u00f3n de las relaciones que la CEPAL denomina \u201ccentro-periferia\u201d (para no hablar directamente de imperialismo).\u201d Cueva, Agust\u00edn: Las democracias restringidas de Am\u00e9rica latina. Elementos para una reflexi\u00f3n cr\u00edtica. Planeta, Letraviva, 1988, Ecuador, pp. 19. cursivas en el original.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> \u201cSobre las blandas fibras del cerebro se asienta la base inquebrantable de los m\u00e1s firmes imperios\u201d, dec\u00eda <\/span>Antoine Servan, en una cita de Foucault: \u201cEl poder psiqui\u00e1trico\u201d, FCE, M\u00e9xico, 2007, pp. 16<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Democracia disciplinaria porque utiliza un poder disciplinario, sobre esto \u00faltimo: \u201c\u2026 el poder disciplinario es un poder discreto, repartido; es un poder que funciona en red y cuya visibilidad solo radica en la docilidad y la sumisi\u00f3n de aquellos sobre quienes se ejerce en silencio.\u201d Foucault, Michel: El poder psiqui\u00e1trico, ob. cit., pp. 39<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

…\u00bbAl inscribirse en la matriz del liberalismo, los conflictos sociales, vale decir la lucha de clases, se convierten en conflictos que pueden procesarse desde el sistema pol\u00edtico liberal. Se trata de la institucionalizaci\u00f3n de toda la conflictividad social al interior de la l\u00f3gica del poder. De ah\u00ed que las organizaciones sociales ahora tengan que, necesariamente, pasar por las aduanas del sistema pol\u00edtico para validar desde sus reclamos m\u00e1s puntuales hasta su proyecto hist\u00f3rico.\u00bb…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[88,165,179,209,220,223,397,409,693,773,813,850,890,931,991,1050,1059,1102,1276,1283,1371,1690],"class_list":["post-1459","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general","tag-alvaro-uribe","tag-bachelet","tag-banco-mundial","tag-biopoder-de-foucault","tag-bolsa-familiar","tag-bono-de-desarrollo-humano","tag-control-biopolitico-del-poder","tag-correa","tag-fmi","tag-gramsci","tag-guy-debord","tag-hugo-chavez","tag-instituto-tavistock","tag-jean-baudrillard","tag-kirchner","tag-lugo","tag-lula","tag-marx","tag-ortega","tag-pablo-davalos","tag-politik","tag-vasquez"],"blocksy_meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/politicaysociedad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1459","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/politicaysociedad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/politicaysociedad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicaysociedad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicaysociedad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1459"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/politicaysociedad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1459\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/politicaysociedad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1459"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicaysociedad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1459"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicaysociedad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1459"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}