{"id":1229,"date":"2009-02-09T20:36:17","date_gmt":"2009-02-10T01:36:17","guid":{"rendered":"http:\/\/unidadsiporelcambio.wordpress.com\/?p=1229"},"modified":"2009-02-09T20:36:17","modified_gmt":"2009-02-10T01:36:17","slug":"jorge-majfud-el-principe-y-la-utopia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicaysociedad.com\/index.php\/2009\/02\/09\/jorge-majfud-el-principe-y-la-utopia\/","title":{"rendered":"Jorge Majfud: El pr\u00edncipe y la utop\u00eda"},"content":{"rendered":"

El derecho natural a la igual-libertad<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Nicol\u00e1s Maquiavelo y Tomas Moro<\/span><\/strong><\/p>\n

\"majfud\"<\/a>Podemos decir que el a\u00f1o 68 signific\u00f3 el cl\u00edmax de los sesenta y a la vez el inicio de su ca\u00edda abrupta. Pero esta aparente derrota a corto plazo, que se extendi\u00f3 por d\u00e9cadas, fue en realidad un \u00e9xito m\u00e1s del humanismo ut\u00f3pico.<\/span><\/p>\n

Si consideramos la Edad Media y el Renacimiento de las conquistas geogr\u00e1ficas y de la consolidaci\u00f3n del cupiditas<\/em> capitalista \u2014avaricia, ambici\u00f3n; el principal atributo del demonio, seg\u00fan la olvidada teolog\u00eda medieval\u2014 como valor moral del \u201cesp\u00edritu de superaci\u00f3n\u201d, podemos observar que los valores exaltados en los sesenta y en todos los movimientos sociales y comunitarios que hicieron y siguen hoy haciendo historia, no son otros que la continuaci\u00f3n de los valores de la revoluci\u00f3n humanista de los inicios del mismo Renacimiento que, lenta y casi clandestinamente, se ha ido imponiendo a lo largo de la historia y de las geograf\u00edas del mundo.<\/span><\/p>\n

Creo que podemos ilustrar esta ambivalencia hist\u00f3rica con dos libros cl\u00e1sicos: por un lado El Pr\u00edncipe<\/em> (1513) de Nicol\u00e1s Maquiavelo y por el otro Utop\u00eda <\/em>(1515) de Tom\u00e1s Moro, donde la ambici\u00f3n por el oro, como lo ser\u00e1 en los posteriores conquistadores de America y lo dejar\u00e1 explicito Guaman Poma de Ayala cien a\u00f1os despu\u00e9s\u00ad en sus Cronicas<\/em>, no era un signo de progreso sino de retardo mental, de primitivismo social. Por el otro lado, el maquiavelismo es m\u00e1s l\u00f3gico y necesario en un sistema democr\u00e1tico-representativo que en un sistema absolutista, como lo era el de muchos pr\u00edncipes de la \u00e9poca.<\/span><\/p>\n

Las Am\u00e9ricas, especialmente, fueron desde entonces campos de batalla de estas dos formas de ver y de construir o destruir el mundo: el pragmatismo de la pol\u00edtica en el poder y la utopia de los revolucionarios; la practica y la imaginaci\u00f3n; el ejercicio de la manipulaci\u00f3n del lenguaje para adaptarlo a la realidad y el ejercicio del lenguaje como instrumento de concientizaci\u00f3n para cambiar la realidad; la creencia de que vivimos en el mejor de los mundos posibles<\/em> y la protesta y el desaf\u00edo practico e intelectual de que otro mundo es posible<\/em>, etc.<\/span><\/p>\n

Entre los valores de la vertiente humanista iniciada en el siglo XIII podemos anotar la reivindicaci\u00f3n del cuerpo \u2014el \u201cesp\u00edritu epic\u00fareo\u201d de los abor\u00edgenes del nuevo mundo, seg\u00fan Am\u00e9rico Vespucio\u2014, el reconocimiento del otro<\/em>, llamado estrat\u00e9gicamente minor\u00edas<\/em> a\u00fan cuando no lo son, etc. Es decir, toda esa inevitable diversidad de la raza humana que por lo menos desde la historia escrita ha sido en su abrumadora mayor\u00eda victima de las fuerzas de la brutalidad pol\u00edtica, ideol\u00f3gica, religiosa y militar antes que protagonista principal de su propia evoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Pero poco a poco esa humanidad ha ido tomando conciencia de sus derechos a ser protagonista de su historia y conciencia de su fuerza real para serlo. Y aunque sea una verdad inc\u00f3moda, tambi\u00e9n debemos tener el valor de reconocer que el inicio o por lo menos la centenaria maduraci\u00f3n de esa conciencia que alguna vez fue hereje, radical y subversiva fue responsabilidad de una elite de disidentes. Aquellos hombres de letras que comenzaron por las humanidades y siguieron por las ciencias, aquellos estudiosos de la historia y cr\u00edticos de la autoridad pol\u00edtica, moral y religiosa, fueron el resultado tambi\u00e9n de la convergencia, adem\u00e1s de la pagana tradici\u00f3n griega, de otras largas tradiciones, la jud\u00eda, la cristiana y la isl\u00e1mica. Pero fueron siempre minor\u00edas por fuera del poder de los c\u00e9sares de turno, quienes en principio persiguieron y condenaron a los disidentes y en \u00faltima instancia se apoderaron de sus discursos para legitimarse ante una realidad que los invad\u00eda como una marea. Y as\u00ed, por ejemplo, destruyeron el humanismo, la utopia del fraternalismo universal del primer cristianismo y siguieron <\/span>persiguiendo o tratando de integrar a sus filas a los peligrosos disidentes que ve\u00edan en cada ser humano y en toda la diversidad de las culturas, de las disciplinas y de la historia, al mismo ser humano pugnando por su derecho natural de igual-libertad<\/em>.<\/span><\/p>\n

El siglo XX signific\u00f3 un violento choque entre ambas corrientes, el maquiavelismo y el cesarismo por un lado y la rebeli\u00f3n de la utopia por el otro. Solo que no siempre estaba claro ni coincid\u00edan las ret\u00f3ricas y las declaraciones de intenci\u00f3n con la practica, y as\u00ed m\u00e1s de una utop\u00eda se convirti\u00f3 en cruda realidad de los cesares y los fariseos de turno. Pero la experiencia humanista que reclam\u00f3 con los hechos el valor de la igual-libertad <\/em> <\/span>continu\u00f3 adelante, tropezando, cayendo como un Cristo en su via crucis<\/em>. Detr\u00e1s del simb\u00f3lico, real y maldecido 1968 hab\u00eda al menos siete siglos de reflexi\u00f3n y de sangrientas luchas. Pero tambi\u00e9n, en muchos aspectos, fue una expresi\u00f3n explosiva e inmadura, juvenil en sus propuestas, inocente de sus posibilidades y de las fuerzas reaccionarias que terminar\u00edan aplast\u00e1ndolas con la fuerza de las armas y de la propaganda moralista de las instituciones establecidas. Su abrupta ca\u00edda revela que fue v\u00edctima de una poderosa fuerza conservadora. Su lenta e inexorable persistencia revela que no fue simplemente una moda sino una estaci\u00f3n m\u00e1s de un largo viaje que ya lleva siglos.<\/span><\/p>\n

Valores e intereses<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahora, basado en estas observaciones nos queda una reflexi\u00f3n, que menos que teor\u00eda es una hip\u00f3tesis. Hoy en d\u00eda ni el m\u00e1s radical antimarxista \u2014digamos un investigador, que no sea un pol\u00edtico o un predicador\u2014 podr\u00eda negar la fuerte conexi\u00f3n que existe entre la econom\u00eda, los procesos de producci\u00f3n \u2014agreguemos, de consumo\u2014 con las morales en curso. Por ejemplo, siglos antes de la abolici\u00f3n de la esclavitud en Am\u00e9rica ya exist\u00eda la cr\u00edtica radical de humanistas seculares, ateos y religiosos que rechazaban esta pr\u00e1ctica y su correspondiente justificaci\u00f3n moral. Pero no fue hasta que la Revoluci\u00f3n industrial hizo innecesario y hasta inconveniente la existencia de esclavos en lugar de obreros asalariados que se impuso la moral antiesclavista. Lo mismo podemos observar de la educaci\u00f3n universal y de los derechos de la mujer.<\/span><\/p>\n

Cada vez que un pol\u00edtico y alguno de sus religiosos seguidores repiten que lo que importa en pol\u00edtica son \u201clos valores\u201d, los valores del pol\u00edtico y los valores morales del partido, lo que hacen es confirmar lo contrario. Estos valores son los valores de Maquiavelo, sentimientos morales estrat\u00e9gicamente establecidos por una pr\u00e1ctica de dominaci\u00f3n a veces imperial, a veces solo domestica. La expresi\u00f3n de \u201cun hombre de valores conservadores\u201d hasta no hace mucho conmov\u00eda hasta las lagrimas a la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n norteamericana. Tanto que nadie pod\u00eda contestar a esa fan\u00e1tica convicci\u00f3n, que en la pr\u00e1ctica significaba mandar ej\u00e9rcitos a invadir pa\u00edses para mantener \u201cnuestro estilo de vida\u201d imponi\u00e9ndole a los b\u00e1rbaros de la periferia, por las malas cuando no por las buenas, \u201cnuestro humanismo democr\u00e1tico\u201d.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, por otro lado, si vemos desde el punto de vista hist\u00f3rico, podemos destilar un factor com\u00fan. Hay valores que sobreviven a los imperios, que se sobreponen y sobrepasan cualquier sistema econ\u00f3mico, pol\u00edtico y militar. Son valores de liberaci\u00f3n pero tambi\u00e9n son valores de opresi\u00f3n. Es decir, esos valores no dependen de la circunstancia y de los intereses del momento. Con el tiempo el mismo poder hegem\u00f3nico debe manipularlos ante su propia incapacidad de contradecirlos. Es decir, el lobo debe vestirse de cordero ya que no puede convencer a los corderos de que es bueno. La expresi\u00f3n del poder es en \u00faltima instancia siempre directa \u2014una invasi\u00f3n, por ejemplo\u2014 pero en estado normal siempre recurre a la legitimaci\u00f3n moral. El poder siempre se oculta, el poder siempre se viste de lo que no es y esa es su principal estrategia de perpetraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Podemos decir, entonces, que los valores morales est\u00e1n fuertemente condicionados por un sistema de producci\u00f3n y al mismo tiempo sirven para justificarlos y reproducirlos. Pero al mismo tiempo no, pueden trascenderlo. El mismo sistema capitalista ha pasado por diversas etapas, como la era industrial y la postindustrial, la era de consumo, la era digital, etc. y, sin embargo, los valores que llamamos humanistas<\/em> contin\u00faan su marcha inexorable. Con frecuentes rebeliones, con m\u00e1s frecuentes reacciones, pero inexorable al fin.<\/span><\/p>\n

S\u00e9 que mi viejo maestro Ernesto S\u00e1bato dir\u00e1 lo contrario; que, como en el paradigma religioso, todo tiempo pasado fue mejor; que desde el Renacimiento el hombre se ha cosificado, corrompido, deshumanizado. Pero no es del todo verdad. Basta echar una mirada a la historia y tambi\u00e9n veremos opresiones, esclavitud, violaciones, violencia f\u00edsica y lo que es peor, violencia moral, ignorancia del derecho a la igual-libertad, pueblos reventados, individuos sobreviviendo a duras penas hasta los cuarenta a\u00f1os. Cr\u00edticos como \u00e9l tambi\u00e9n son parte de una conciencia humanista y su pesimismo se debe a las altas expectativas de su sensibilidad intelectual, m\u00e1s que a los retrocesos de la historia.<\/span><\/p>\n

Para llegar a los logros que podemos contar hoy en d\u00eda, sean pocos o muchos, hubo que pasar por muchos mayos del 68<\/em>, revel\u00e1ndose contra el dolor o contra la autoridad arbitraria, alz\u00e1ndose por el derecho a la vida individual y colectiva, reclamando, siempre reclamando hasta la \u00faltima gota el derecho a la desobediencia y a la vida en toda su plenitud, a la igual-libertad<\/em>. <\/span><\/p>\n

-Jorge Majfud, Lincoln University<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

…\u00bbCada vez que un pol\u00edtico y alguno de sus religiosos seguidores repiten que lo que importa en pol\u00edtica son \u201clos valores\u201d, los valores del pol\u00edtico y los valores morales del partido, lo que hacen es confirmar lo contrario. Estos valores son los valores de Maquiavelo, sentimientos morales estrat\u00e9gicamente establecidos por una pr\u00e1ctica de dominaci\u00f3n a veces imperial, a veces solo domestica.\u00bb…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[93,96,560,578,579,603,789,854,946,1078,1466,1638,1686],"class_list":["post-1229","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general","tag-america","tag-americo-vespucio","tag-edad-media","tag-el-principe","tag-el-principe-y-la-utopia","tag-ernesto-sabato","tag-guaman-poma-de-ayala","tag-humanistas","tag-jorge-majfud","tag-maquiavelo","tag-renacimiento","tag-tomas-moro","tag-utopia"],"blocksy_meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/politicaysociedad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1229","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/politicaysociedad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/politicaysociedad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicaysociedad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicaysociedad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1229"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/politicaysociedad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1229\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/politicaysociedad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1229"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicaysociedad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1229"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicaysociedad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1229"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}