{"id":1170,"date":"2009-01-30T23:12:28","date_gmt":"2009-01-31T04:12:28","guid":{"rendered":"http:\/\/unidadsiporelcambio.wordpress.com\/?p=1170"},"modified":"2009-01-30T23:12:28","modified_gmt":"2009-01-31T04:12:28","slug":"jorge-majfud-notas-al-margen-del-camino-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicaysociedad.com\/index.php\/2009\/01\/30\/jorge-majfud-notas-al-margen-del-camino-ii\/","title":{"rendered":"Jorge Majfud: Notas al margen del camino (II)"},"content":{"rendered":"

\"majfud\"<\/a>Debo reconocer que no s\u00e9 qu\u00e9 es la muerte; apenas se me ha permitido descubrir su m\u00e1scara y no sin las emociones que perjudican el entendimiento. Pero si fuese inmortal no tendr\u00eda ninguna autoridad para hablar de ella; y si bien no tengo ninguna experiencia en morirme, s\u00ed la tengo en convivir con la conciencia de ese futuro inexorable.<\/p>\n

Uno vive rodeado de personas y animales y en ellos va depositando sentimientos; se asocia emocionalmente con ellos para espantar la irremediable soledad c\u00f3smica a la que fuimos condenados. Pero luego esos seres van desapareciendo, uno a uno. Porque los que se mueren son siempre los otros. Entonces la sociedad se disuelve, los antiguos pilares que sosten\u00edan al mundo se derrumban y caemos al vac\u00edo donde los recuerdos son in\u00fatiles espejismos de agua para el que agoniza en el desierto. Luego traemos hijos al mundo con la esperanza de que los nuevos pilares nos sobrevivan. Porque el destino de la creatura metaf\u00edsica no es del todo terrible.<\/p>\n

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Es en la infancia el \u00fanico momento en que la creatura es capaz de vivir plenamente el presente. M\u00e1s tarde, en la madurez, ya no podr\u00e1 hacerlo, porque el futuro irrumpir\u00e1 siempre sin una forma definida. Hasta que sea hecho y, entonces, en la vejez, ser\u00e1 el pasado el que reclame su derecho: completar la obra del tiempo; que la creatura nunca muera satisfecha. \u2014Se podr\u00eda decir que muchas creaturas s\u00f3lo se preocuparon por el presente, como Omar Khayyam. Pero no fueron esta clase de creaturas las responsables de casi toda nuestra historia metaf\u00edsica y material. Para bien o para mal, toda la acci\u00f3n de la creatura tiene su motivaci\u00f3n en el futuro. En ese tiempo est\u00e1 depositado todo \u201cporque\u201d, todo sentido, material o metaf\u00edsico. La muerte no solamente significa, en principio, la negaci\u00f3n de todo futuro; tambi\u00e9n es la negaci\u00f3n de todo pasado, porque con ella todo logro anterior se opaca y se derrumba. Un poema del siglo XII lo expresa as\u00ed:
\nD\u00f3nde est\u00e1 tu gloria, Babilonia? d\u00f3nde el terrible
\nNabucodonosor, y el poderoso Dar\u00edo, y el famoso Ciro?
\nD\u00f3nde est\u00e1 R\u00e9gulo, d\u00f3nde R\u00f3mulo, d\u00f3nde Remo?
\nLa antigua rosa es s\u00f3lo un nombre, solo nombres nos quedan.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo no entender, entonces, la respuesta religiosa? La exploraci\u00f3n metaf\u00edsica puede levantar a la creatura vencida por su propia conciencia, por el poderoso poder interrogativo de su memoria. Pero \u00bftodo eso significa que la creatura invent\u00f3 a Dios para llenar sus carencias o que, simplemente, lo descubri\u00f3 al transitar por la experiencia de su destino metaf\u00edsico? De igual forma, \u00bfinvent\u00f3 las matem\u00e1ticas para comprender el mundo o las descubri\u00f3 despu\u00e9s de una experiencia milenaria?<\/p>\n

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Supongo que ente la muerte ni Dem\u00f3crito ni Lucreciano debieron experimentar angustia alguna. Por l\u00f3gica, cerebros como los suyos (casi digo \u201cesp\u00edritus\u201d) deber\u00edan registrar este suceso como uno m\u00e1s: con la muerte de un hermano un nuevo orden molecular se ha establecido en el Cosmos, semejante a una piedra que se parte o un \u00e1rbol que se incendia. Y sin embargo\u2026<\/p>\n

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La muerte de una persona c\u00e9lebre o simplemente famosa, conocida como un familiar pero sin serlo, replantea en la creatura el misterio de la desaparici\u00f3n, de la partida, del abandono. Pero sin el dolor irreflexivo que acompa\u00f1a la muerte de un amigo o de un familiar. Por ello es vivida por el pueblo como una tragedia griega.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Pero, \u00bfacaso hay respuestas para la incomprensible muerte? Es decir, \u00bfacaso hay respuestas para el misterio de la vida? Bien, si alguna respuesta hay, demos por seguro de que las creaturas ya las han explorado despu\u00e9s de enfrentarse durante milenios a la misma experiencia. Porque, vaya casualidad, estos seres se vienen muriendo desde hace mucho tiempo, y desde hace casi tanto que se angustian por ello. Esas instituciones contestatarias son, sin duda, las religiones. Respuestas imprecisas, instituciones para la liberaci\u00f3n y para la opresi\u00f3n, para el altruismo y para la explotaci\u00f3n y el martirio del pr\u00f3jimo, es cierto. Pero qu\u00e9 m\u00e1s se puede esperar de unos seres precarios e imperfectos que son deglutidos cada d\u00eda por el insondable abismo? El cuerpo nunca puede negar la muerte; el esp\u00edritu, en cambio, aunque equivocado, es el \u00fanico capaz de semejante osad\u00eda. Y es all\u00ed donde radica su grandeza. La creatura, ante la vida y la muerte, es un ser dubitativo. Por lo menos en comparaci\u00f3n a un tigre o a un rinoceronte. Qu\u00e9 hacer, qu\u00e9 sentir? Cuando uno de esos pobres seres deciden ser guiados por un determinado credo religioso, delega la responsabilidad de equivocarse a un l\u00edder; o, mejor a\u00fan, a todo un pueblo y a toda una tradici\u00f3n milenaria. A\u00fan advirtiendo que otros millones de creaturas se gu\u00edan por credos diferentes y hasta opuestos, al individuo ya no le angustia la idea de equivocarse en soledad. Si Buda, Cristo o Mahoma lo dijeron, qu\u00e9 Juez los condenar\u00eda?<\/p>\n

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Todas las religiones significan un rechazo a la muerte. Todas suponen el dualismo cuerpo-alma. El primero est\u00e1 destinado a la vejez y a la corrupci\u00f3n; eso lo sabemos. Por lo tanto, nada bueno puede esperarse de \u00e9l a largo plazo. El alma, siempre perfeccionable, puede llegar a ser virtuosa, tanto en el cuerpo de un enano como en el cuerpo de un gigante. Desde los tiempos en que los hombres escrutaban el silencio y la oscuridad de las cavernas, el alma ha sido eso que est\u00e1 presente en un cuerpo vivo pero que no modifica su peso cuando lo abandona. Por lo tanto, es una cualidad sin peso; o pesaba lo que el aire, seg\u00fan el griego. Y como el aire o como todo lo que no tiene peso, su destino es el alto cielo. Pero claro, hab\u00eda algo que no estaba bien: el hecho de que las creaturas continuaran naciendo significaba que, por alg\u00fan motivo, las almas volv\u00edan a caer. Porque esa es su naturaleza, seg\u00fan los indianos, o porque ese es su castigo divino, seg\u00fan los otros. De cualquier forma, el alma es \u201cun extra\u00f1o en la Tierra\u201d, y solo puede liberarse o regresar a su estado original a trav\u00e9s del conocimiento de su condici\u00f3n actual, no por la simple muerte. Seg\u00fan casi todas las filosof\u00edas y casi todas las religiones.<\/p>\n

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\u00bfAcaso es necesario ser ateo o blasfemo para reconocer el car\u00e1cter neur\u00f3tico de la renuncia religiosa, la eterna mentira pol\u00edtica de sus sermones y sus inmaculadas pr\u00e1cticas apol\u00edticas? \u00bfNo ser\u00e1 que al hacerlo estamos dando un paso hacia una espiritualidad m\u00e1s aut\u00e9ntica? \u00bfNo es ese paso el paso m\u00e1s importante en la evoluci\u00f3n humana? \u00bfNo es la evoluci\u00f3n espiritual la \u00fanica con alg\u00fan sentido? \u00bfNo es ese, acaso, el mayor objetivo de un Dios que a\u00fan se preocupa por sus creaturas?<\/p>\n

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Ya Darwin hab\u00eda observado que la lucha por la sobrevivencia es m\u00e1s intensa entre los individuos de una misma especie. La creatura humana no pod\u00eda ser una excepci\u00f3n y vivi\u00f3 este problema como individuo, familia, clan, tribu, raza y, finalmente, como naci\u00f3n. En toda la historia civilizada, y desde mucho antes, la creatura se ha enfrentado, con obsesi\u00f3n, a una \u00fanica amenaza exterior: las otras creaturas.<\/p>\n

Tomado del libro Cr\u00edtica de la pasi\u00f3n pura (Jorge Majfud, 1998 )<\/p>\n

Fuente: http:\/\/alainet.org\/active\/28571<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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